La filtración de información es un movimiento decisivo mediante el cual se redirecciona una información que estava destinada a quedar fijada en un destinatario concreto y con una finalidad objetiva. La percepción del valor de esa información puede suscitar el interés de venderla, convirtiéndola en mercancía cuyo valor es susceptible de especulación, o compartirla, subvirtiendo el supuesto determinismo de su destinatario y de su función y reconfigurando, en consecuencia, las relaciones de poder sostenidas e implicitadas por esa información. Aquello sobre qué informa se convierte de alguna forma en sujeto de conocimiento, mientras quien había obtenido y transferido la información y sobre todo quienes se habían beneficiado de ella quedan en evidencia. La percepción de su poder por parte de aquellos sobre quienes se les había informado queda periclitante, sufre una devaluación importante.

Aunque no se habla de filtración respecto del dinero, la filtración de información encuentra un correlato por oposición en el blanqueo de capital, ya que deja una mancha indeleble en los nombres de los destinatarios de la información y sembra dudas sobre las percepciones previas respecto de los objetos de información, que se ven autorizados por la filtración a dudar de quienes sobre ellos han recibido e incluso demandado información. Al menos en un sentido, se trata de un problema para el capitalismo al saquear no dinero sino información detenida de forma posiblemente abusiva pero en todo caso aparentemente lícita por instituciones o actores institucionales en ámbitos de decisión. Eso pone en tela de juicio la legitimidad misma de esa detención de información, al igual que a la legal pero injusta distribución de poder. En efecto, lo que caracteriza la democracia de hecho es no ser de hecho democrática. No es “el pueblo” quien tiene el poder; el pueblo, colectivo que comulga su asunción de impotencia, tan solo tiene más o menos fe en esta o aquella institución partidaria. La democracia es constitucionalmente falaciosa porque la ley solo es legal e incluso lícita en cuanto nombre, es decir, en términos de lenguaje – donde se juega efectivamente el poder.

El poder de la “filtración de información” es el poder de exponer la injusticia en la distribución de información (privilegiada y exclusiva para unos, estandarizada y falsificada para todos los demás) y levantar el velo que cubre el despudor del poder (político, financiero, informativo, estético, especulativo). La filtración es justamente un acto de filtrar, dejando al descubierto las impurezas, la imundícia. Su saqueo no es ilícito; ni siquiera le quita propiedad a quien la tiene, ya que quienes la poseían, la detenían impropiamente. Así va el dicho ‘popular’: ladrón que roba ladrón… Su respuesta lícita no es condenar a quienes les ponen a decubierto sino justificar, por ejemplo, el uso que dan a la información, qué conocimientos y decisiones basan en ella, y justificar la existencia misma de la órbita a que estaba restringida. Efectivamente, la filtración es exorbitante. Tiene la virtud de sacar el orden del secretismo de su órbita circular aneconómica, irrenovable e insostenible.

La filtración -o intercepción con finalidad difusora- de los cables por WikiLeaks no supone una nueva forma de escribir o de hacer periodismo porque se sigue hablando por interpuesta persona y porque en general los cables, aunque estén disponibles, están expuestos para la mayoría de lectores a una segunda filtración que es la mediación periodística, una interpretación que marca precisamente los períodos, que hace escansión re-velando significados: destapando un velo para velar por otros. Pero sí supone un cambio en la forma de detener la posesión de información y empezar a liberar su olor. La filtración expone el hecho de que el poder del Otro, que podía inspirar el miedo, también puede transpirar su propia desorientación, terror y paranoia. Y da fe de su intrínseca, sistemática y perversa injusticia. En francés y en catalán, filtro -filtre- contiene fil, hilo, como si el acto de filtrar descorriera o escurriera de unos hilos; y en la filtración de cables se trata de dejar escurrir unos hilos, unos cables que luego hay que atar -o no- para hallarles sentidos en la trama escriptural de los poderes y hacia su re-escriptura y, más aún, a su re-publicación.

Re-cuelgo la entrada del blog de Paco Nadal que me ha enviado “unamig@”.

Hubo un tema durante mi último viaje a México que toqué de manera muy tangencial en su momento en este blog, pero que creo que merece la pena recuperar.

Es la historia de las muxhes, los homosexuales de Juchitán, una localidad del estado de Oaxaca, donde históricamente han tenido un papel relevante dentro de la sociedad. La cultura zapoteca, la mayoritaria en este itsmo de Tehuantepec, no solo acepta la homosexualidad, sino que le otorga un papel y una posición social dentro del grupo mucho más relevante e importante que en cualquier otro lugar de Sudamérica. Y todo esto en un país reconocidamente machista como México.

Entrevisto a Felina (nacida Ángel), una de las líderes de la comunidad muxhe. Regenta una peluquería unisex cerca del Zócalo de Juchitán.

¿Por qué hay muxhes en Juchitán y no en otras partes del país? No hay más, es el mismo porcentaje, pero gracias a la libertad que tenemos aquí no tenemos que escondernos, somos mas visibles. Yo puedo andar en este Estado, puedo entrar a cualquier lado y no me estoy escondiendo detrás de una camisa y un pantalón. El que es hombre es hombre, la que es mujer es mujer y el que es muxhe es muxhe. Si, podríamos decir que es un tercer sexo.

¿Es cierto que las madres pueden fomentar que un hijo sea muxhe porque le cuidará mejor al final de sus días? No, no creo. Si un hijo nace muxhe las mamas lo aceptan, pero de ahí a llegar a decir “yo quiero que este hijo sea muxhe”, no. Además no se puede. Otra cosa es los papas, por el machismo de México, alguno ha intentado matar a su hijo cuando se enteró de que era muxhe…

¿Y por que dices que no sois gays? A diferencia de otras partes, nuestras relaciones son con un hombre heterosexual. No nos acostamos con otro muxhe. Eso pasa en Oaxaca. Aquí no funciona, nuestras parejas son hombres. En Oaxaca son gays, para nosotros son maricones.
Anteriormente aquí la virginidad era muy importante, si no eras virgen te regresaban a tu casa. Anteriormente la mujer tenía que llegar virgen al matrimonio, su novio era de besos, no podía tocar más de donde debe. Por ese motivo las muxhes tuvieron su auge en aquellos tiempos.
Se organizaban en la noche alguna esquina de un parque o en algún lugar donde sabían que el hombre tenía que pasar después de ir a ver a su novia y el hombre tenia dos opciones, masturbarse o tener relaciones con las muxhes. Por ahí empezaba.

¿Y que opinan las mujeres juchitecas de que su marido o su novio vaya con una muxhe? Todo era muy escondido, algunas tenían problemas pero la mayoría hacían que no les importaba, socialmente no era una infidelidad. Si el hombre se iba con otra mujer si era infidelidad. Pero si iba con una muxhe, no era infiel. Era más hombre aún.

A los hombres que tienen a una muxhe como querida se les llama mayates en Juchitán. El mayate chulea al muxhe, es ella la que paga todos los gastos, la cerveza, las borracheras, los caprichos. Ella está enamorada de él; el se aprovecha de la situación. Los muxhes son muy laboriosos, casi todos (o casi todas, ni la misma Felina se aclara si debemos hablar en masculino o en femenino) tienen trabajos bien remunerados, pequeñas empresas, forman parte del tejido productivo de la comunidad. Se han dado casos de muxhes que han pagado la boda de su mayate y hasta los estudios de sus hijos. Su esposa, la mayoría de las veces, sabe… pero calla.
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En este enlace podéis leer una entrevista a Amaranta, otra de las líderes de la comunidad muxhe juchiteca, muy involucrada en política nacional en México.

Los laboratorios Eli Lilly prometen reembolsar al 100% los consumidores que no estén satisfechos con Cymbalta (duloxetina), un “antidepresivo” cuyas ventas anuales llegan a los 3 mil millones de dólares, según indicaba ayer 19 de agosto The New York Times. Se anuncia la aprobación por 8 miembros contra 6 del consejo científico de la Food and Drug Administration de nuevas aplicaciones del fármaco, concretamente para el dolor crónico de la baja espalda. Para la compañía, que asume como clave de su éxito la “capacidad de maximizar las ganancias obtenidas con sus productos”, este es solo un paso más tras haberse aprobado la aplicación de Cymbalta a pacientes a los que se diagnostique fibromialgia o con dolor neuropático periférico (en diabéticos). En el comunicado de Eli Lilly se sugiere la inminente aprobación de su uso para el dolor de rodilla y la osteoartritis pero se elude el escándalo del estudio para la nueva droga Semagacestat (inhibidor de gamma-secretasa, enzima que contribuye a la formación de péptido beta-amiloide, que se cree asociada a la enfermedad de Alzheimer). No solamente, entre los más de 2600 objetos de estudio, no se ha verificado ni mejoría ni desaceleración del proceso patogénico sino que se ha agravado en los pacientes “la pérdida de memoria, la capacidad para cuidar de sí mismos” y “el riesgo de cáncer de piel”. Todo un hito de la industria de la anestesia. Hoy transcribo un intercambio de mensajes en un foro sobre esta exitosa droga que “puede aumentar pensamientos y comportamientos suicidas” (según el mismo laboratorio), sobretodo en menores (hace tiempo que estamos avisados), pero que promete curar tanto la antidepresión hasta el dolor de espalda. Dos testimonios.

“Mariaelisa”

Hola, estaba tomando CYMBALTA 30 MG 1 al día complementado con IDALPREM 1 MG 1 por la mañana y 1 por la noche, y mi medico de cabecera me dijo que fuera bajando las dosis de los dos poco a poco según me fuera encontrando…. Bajé entonces la dosis de Idalprem pues creo es mas adictivo, consegui tomar 1/4 por la mañana y 1/4 por la noche. Entonces me dije “Estas preparada para dejar Cymbalta”….. Pero para mi sorpresa tengo unos mareos que no se si estoy aqui o en Marte, un dolor de espalda que no duermo ni bien y un humor de perros… Voy al medico y me dice “aumenta las dosis de todo”  ¿Acaso esto es una respuesta médica? No quiero tomar nada mas, me estoy volviendo loca a veces pienso que es mejor tirarme por la ventana

“Inma”